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计度只在"现在"一世；第六识则三种分别广具。 心识又有三种"量"。心识缘境作用时，第一量叫"现量"，是指于现前境上，离名言种类等所有分别，"逼附境体"，显现量知境之自相。第二叫"比量"，是指于不现在...妙智能如实了知凡夫所执的妄法无有自性，是虚幻法。在这里不说带质境，因为凡是带质境都是不如实的。
（２）量：妙智唯是现量，因为妙智缘境，不需要比量而知，对于诸事诸理，是现证实知，正确无谬，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362860605.html
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之作用，故可广缘十八界之诸法，例如眼识见烟时，意识于同时即缘及火，其作用属于「比量缘」；又如眼识见绳时，意识于同时即缘及蛇，其作用属于「非量缘」。 」 所以五根与意根，为相依而共存的，实为有情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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分析颇精。清代思想家龚自珍曾在其著作中运用因明三支比量。谭嗣同在所著《仁学》一书中，也引用有关唯识思想。资产阶级革命家章炳麟，曾运用因明与西方逻辑、中国墨经作比较研究，并有《齐物论唯识释》之作。近代...
格西科才·慈智木
|佛学论文|因明|五明|
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490—约570)著。译于贞观二十三年(649)，圆晖笔受。清辩著有《中观心论》(别名《思择焰论》)十一品八千颂(有藏译本)。此为其提要。运用因明比量，对唯实论师(称“相应论师&...疏》三卷、慧治《因明义断》一卷和《因明人正理论义纂要》一卷等。
《因明正理门论本》一卷
印度大域龙著。贞观二十三年(649)译。依真能立、似能立、真能破、似能破、真现量、似现量、真比量、似...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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，对上帝的存在发出了质疑。这个逻辑推理过程如果用佛教的“因明”公式来表示，可以有二比量： Ⅰ、你所执的神父天帝，定然无自体相作用──宗 你准许是非物所摄──因 凡非是物所摄者，定然都无自体相作用...，以通达万物缘生的正比量智而识正因果，则迷昧迷茫就会转为觉悟，生死烦恼就得摆脱远离。这一切都是靠的自己的力量，不是假借任何神力，这就是正确的因缘路。 太虚大师为众生所开的正因缘路，乍一看似乎只是佛教...
体恒
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无著。非一非异，不取不舍。”“洪州云：心不可指示。但以能语言等验之，知有佛性。是比量显也。荷泽直云：心体能知，知即是心。不约知以显心，是现量显。”禅宗北宗讲拂尘看净，而神会的南宗禅讲“无念”。延寿罗列...
不详
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正是在这一年，圆瑛去拜访岐昌法师，并与太虚、会泉、信愿等在天童寺从道阶法师学立三支比量，太虚“于这个初学诗文的时候，遂与圆瑛由诗文发生友谊”。[4]正是在天童寺从道阶听经期间，由于受道老的器重，太虚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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同者：西域诸贤圣所解法义，皆以三量为定：一比量，二现量，三佛言量……佛言量者，以诸经为定也。勘契须同者：若但凭佛语不自比度证悟自心者，只是泛信，于己未益；若但取现量自见为定，不勘佛语，焉知邪正?……...
[美国]顾伟康
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在于宗教有它的圣言量，宗教讲有现量、比量与圣言量，圣言量就是圣人所说的，是圣人把他自己亲证的真理传达给我们的，这意味着我们在成为圣人之前是无法亲证的。所以宗教需要信，这一点我是越来越坚信不疑的，这也是我...
不详
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《三支比量义钞》，《卍续藏》册87，台北：新文丰。 《真唯识量》，《卍续藏》册87。 《受菩萨戒法》，《卍续藏》册105。 《观心玄枢》，《卍续藏》册114。 《自行录》，《卍续藏》册 ...
王凤珠
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